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内容导航：- “山川异域，风月同天”这句话该如何理解？
- 山川异域,风月同天,岜日无衣,与子同裳。这首诗的含义？
- 山川异域风月同天是什么意思？
- 山川异域风月同天是什么意思
- 山川异域风月同天是什么意思
- 你知道“山川异域，风月同天”是什么意思吗？
Q1：“山川异域，风月同天”这句话该如何理解？
这句话的意思是：虽然彼此身处不同地方，但在这天底之下万事万物都共享一轮明月。显然体现了诗人一种超然豁达的心态，同时表达出他对生活无比热爱的积极态度。这句话出自日本人长屋王作品《绣袈裟衣缘 》，相传日本国有位长屋亲王，非常喜欢佛法，他制造了上千件袈裟用来赠予有德高僧，袈裟上都绣着四句话：
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘
偈语反映了长屋亲王对佛法之喜爱，当时社会背景里日本和大唐王朝联系密切，中土佛法传扬到东瀛小国，让这位亲王大受震撼，不免心生向往。于是绣千件袈裟准备赠予唐朝得道高僧，用此彰显两国善缘。这几偈语随着典故一直流传下来，成为见证中日友好之象征。受疫情影响，日本曾向国内派送各种救援物资，上面就写着这几句话，反映两国之的很深渊源。
单看前两句可能跟佛法没有太大关系，但作者凭借描述客观事实瞬间就让人打开心结，心情豁然开朗。这个世界名山大川坐落各地，但是却共享天上一轮明月，这是多么美好的画面，说话之人又是何等乐观！表面上写景，实际上喻人，生活中有太多不完美，不必过度纠结，因为这是正常现象。要把眼光专注于美好事物，这样整个人就会有奋发向前的动力。
念着这两句谚语很多人想起了北宋著名词人苏轼的经典名句“但愿人长久，千里共婵娟 ”。两者似乎有异曲同工之处，都在借物喻人，表达自身积极乐观生活态度，劝诫人们理智看待人生缺憾。每次读到这些经典妙语，心中顿时感受到一阵激励，马上便生出一股面对困难的勇气，想来这就是语言的魅力吧。
Q2：山川异域,风月同天,岜日无衣,与子同裳。这首诗的含义？
这并非一首诗，而是两句不同的诗句组成，需要分开解释，具体如下：
1、山川异域，风月同天：意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月；出自唐代时日本政治家长屋王创作的一首诗《绣袈裟衣缘》。
2、岂曰无衣？与子同裳：意思是谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙；出自中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗《秦风·无衣》。
扩展资料：
《秦风·无衣》全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量；秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。
参考资料来源：
百度百科-《秦风·无衣》
百度百科-《绣袈裟衣缘》
Q3：山川异域风月同天是什么意思？
源于中日历史上的佛教典故，意思是山川在不同的地方，风和月都在同一天空下。表达即使你我在不同的地域，经历不同的环境，但是仰首望去，你我共处同一片青天，会有同样的体会、同样的感受。
山东大学历史文化学院教授马光在接受记者电话采访时说，“山川异域 风月同天”源于中日历史上的佛教典故，日本相国长屋赠送中国唐代佛教大德上千件袈裟，边缘都绣着一首偈子：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”这首偈子记载于《全唐诗》第732卷，诗题为“绣袈裟衣缘”，感动了高僧鉴真。
“历史上，佛教在中日文化交流中发挥过重要纽带作用。鉴真东渡，实际开启了日本佛教正规化的路径。”马光说，无需中文、日文之间的翻译，便能感受到字里行间的文化气息，说明双方民众的心灵有着共通点，这种心灵共鸣是自然而然产生的，更暗含着共同面对疫情的努力与期待。
扩展资料：
此外，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”则出自唐代诗人王昌龄的送别诗《送柴侍御》，用来表达虽异地相隔但“云雨相同、明月共睹”的共情和宽慰；“雪中送炭”则是在他人急需时给予物质、精神帮助，是中国家喻户晓的成语。这些偈子、古诗、成语的走红，正代表中日两国有着相似的文化基础、互通的历史文化纽带。
正如中国外交部发言人华春莹在例行记者会上所说，病毒无情人有情，中方注意到了日本人民温暖人心的举动，对包括日本在内的其他国家人民给予中国的同情、理解和支持表示衷心感谢，铭记在心。“疫情是一时的，友情是长久的。”
参考资料：人民网-“山川异域 风月同天”折射中日历史文化纽带
Q4：山川异域风月同天是什么意思
“山川异域，风月同天”的意思是：虽然我们生活在不同的地方，也没有同享一片山川。但我们处于相同的风与月的照拂之下。“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》，作者是日本长屋王，长屋王为奈良时代的皇族、公卿。
原文
“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”这句诗句表现了诗人的世界主义精神，表现出诗人不被国别拘束的开放精神。
作者介绍
《绣袈裟衣缘》的作者长屋王不仅是诗人，还是日本大和族的皇族，是天皇的孙子。长屋王是唐代时期日本重要的政治家，他一生的诗作收录于日本最早的汉诗集《怀风藻》中。
长屋王官至正二位左大臣，作为皇族势力的巨头，是当时日本政界的重量级人物。由于对立的藤原氏的阴谋，长屋王于长屋王之变中自杀。
在长屋王邸遗址挖掘出的木简中，有“长屋亲王宫鲍大贽十篇”的文字。在《日本灵异记》中关于长屋王之变的部分也有“长屋亲王”的称呼。长屋王在世时可能被称为“长屋亲王”。
Q5：山川异域风月同天是什么意思
山川异域风月同天从字面意思，指的是身处不同的地域，但是却在同一个天地之中，这其实和唐朝鉴真和尚东渡日本有关系。但是让这句话火遍全网，是因为日本此前捐赠我国疫情的物资上就写着这句话，现在渐渐变成形容邻国和睦的代名词。
山川异域风月同天的意思
山川异域风月同天字面意思指的是身处不同的地域，但是却在同一个天地之中，这实际上是出自历史故事，并且和鉴真和尚去日本有关系。当年唐朝是世界最强盛的王朝，不仅军事经济强大，并且风俗文化也影响着周边的国家，日本就是其中之一。
当时日本有一个长屋王擅长诗词，且对佛法有一定研究。长屋王将“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”这四句话绣在袈裟上送给唐朝的僧人们，鉴真看到后被深深的打动，并对日本产生了浓厚的兴趣，从而留下鉴真东渡日本的佳话。
但是让山川异域风月同天真正火爆全网的原因是，日本对于这次我国肺炎疫情的捐赠。日本汉语水平考试HSK事务局捐赠给湖北的医疗物资，上面就写着山川异域风月同天，这体现了日本对于我国疫情的关心，也渐渐变成形容邻国和睦的代名词。
Q6：你知道“山川异域，风月同天”是什么意思吗？
一千三百年前的奈良时代，日本尊崇中华文化，他们使用汉字，爱写汉诗。天武天皇之孙、右大臣长屋亲王，便是非常热爱中华文化，崇敬佛学之人。
因对佛法的热爱，他命人造袈裟千件，并于袈裟上绣四言诗一首，赠予唐朝众僧。
山川异域，风月同天。
寄诸佛子，共结来缘。
长屋王之意，日本虽属海外邻邦，但望大唐众僧能布道施教于日本。后有鉴真大师被长屋王之诚所感，决定率众弟子东渡弘法。经历艰难险阻，并五次东渡失败，鉴真于唐天宝十二年（公元754年），在第六次东渡时成功登陆日本。
鉴真大师与其弟子，不仅在日本传播佛法，他们还传授中医、艺术、建筑等唐朝文化。鉴真大师对汉文化在日本的推广，做出了巨大的贡献，也对当时日本的发展，起到了非常重要的作用。鉴真大师之前，日本虽一直派"遣唐使"来大唐学习，但唐去往日本交流之人甚少。鉴真大师可谓中日交流之先驱，也被视为中日邻邦交流之象征。
"山川异域"与"武汉加油"无需对比一千多年后的今天，我们遇到了困难，爆发新型肺炎疫情。在我们需要帮助的时候，友好邻邦送来了援助物资。他们在救援物资上写道："山川异域，风月同天。"
时隔千年，这句诗再次出现在日本赠予我们的物品上。他们写此诗句，是想告诉我们，"湖北加油、武汉挺住，他们会一直支持我们。"
本是一句温暖的问候，儒雅的鼓励。却让我们不淡定了，很多人非要拿此与"武汉加油"相比。觉着同为鼓励口号，为何日本人说的儒雅又富有诗意，而我们却喊的如此通俗直白。
由此而引发国人的文化不自信，甚至认为，我们已将传统文化丢失。其实不然，我们无需如此妄自菲薄，作为鼓舞人心的宣传口号，"武汉加油"接地气、通俗易懂，并无不妥之处。作为宣传口号，弄的太过文艺范反而不好。
当然也要感谢邻居日本，他们可谓用心良苦。不但送来了我们急需的物资，还是以如此温暖的方式。他们写上"山川异域，风月同天。"并非卖弄，更不是以此鄙视我们不注重传统文化。而是向我们的传统文化致敬，并以此诗句，致敬鉴真大师，表达中日之友谊长存。
然而确实有很多人看不懂"山川异域，风月同天"。我们对传统文化的传承，或多或少还是存在一些问题。特别是对于青少年学生学习古诗词，还有一些反对的声音。
予之浅见，对传统文化及古诗词，我们需以积极的态度去面对，更需要注重对青少年学生在此方面的教育。"山川异域，风月同天"中，没有一个生僻字，也未含典故在其中，更没有将"月"以"寒蟾"之类的别称代替。如此"简单"一句诗，仍有很多人看不懂，虽不至于让我们妄自菲薄，却也足以让我们反思、警醒。
古诗词传承的必要性自《诗经》开始，中华诗文化已有三千年历史。悠悠三千年，中华诗文化璀璨夺目，我们曾有屈、陶、李、杜、苏那样伟大的诗人，有"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回"、"采菊东篱下，悠然见南山"、"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"、"一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴"这样的诗句。中华诗文化，以独有的韵味，在世界文学史上"一览众山小"。
子曰："不学诗，无以言。"又曰："《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。"
几千年前，孔圣人就用这样的话，告诉我们诗的重要性。先贤留下的宝贵财富，我们凭什么不去继承和弘扬。可知道有多少像日本这样的国家，流着口水羡慕我们。
学习古诗词，特别是青少年学生学习古诗词，是非常有必要的。为何这样说呢？有以下几个愿因：
- 鼓励青少年学习古诗词，可以很好的传承传统文化。一个国家、一个民族，要想屹立于世界，永葆进取与活力，文化底蕴是关键。只有民族文化薪火相继的传承，才会有深厚民族底蕴的时代创新。
从远古的原始图腾，到奴隶社会的刀耕火种，到封建时期的农牧文明。这些文明，无不在诗歌的发展史上打下了深深的烙印。可以说中国是诗的国度，一部中国文学史，就是一部诗歌发展史。
中国汉字，具有方块字和单音节的发音的特点，这是全世界独有的。正是因为这样的特点，我们诞生了"对偶"、"对仗"这样的文学体裁，这种文体也是世界所独有的。
"晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。"
"两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。"
"海日生残夜，江春入旧年。"
"明月松间照，清泉石上流。"
可以说这么美的诗句，也是我们独有的。这样的诗句，只能用汉字方能作出。如此优秀的文化，如此宝贵的财富，我们有理由不去传承吗？我们有理由不鼓励青少年去学诗吗？
苏东坡在《和董传留别》中这样写道："粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。"
一个人的气质是不会骗人的，那眉眼之间的庸俗或是超脱，你自己或许不自知，旁人却是一眼便能分辨出来。通俗一点来说，当你腹有诗书，高兴的时候，你可能会说"春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。"而不是只会"哈哈哈哈哈哈哈"；郁闷的时候你会说："问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。"而不是只会来一句"我好烦"；看到帅哥时你可以说："陌上人如玉，公子世无双。"而不是只会说：我靠，好帅！太帅了！帅呆了！
钱穆先生在《我们如何读古诗》里说道："诗是讲我们心里东西的，若心里龌龊，怎能作出干净的诗；心里卑鄙，怎能作出光明的诗。所以学诗便会使人走上人生另一境界。。。。。。所以，学诗就成为学做人的一条径直大道了。"
诗品即是人品，陶渊明的悠然、李太白的狂放浪漫、杜子美心系苍生、苏东坡的豁达，都在其诗作之中尽显无遗。精读先贤之作，对青少年人格的培养有非常重要的作用。
- 青少年学习古诗可以提高学习能力，培养学习习惯。语言精炼，是诗的特性之一，通过诗词的学习，可以提升文字能力，理解能力及口语表达能力。
李白喜欢自然之美，作诗亦是如此，他不喜炼字琢句，讲究一气呵成。就像他写的诗句："清水出芙蓉，天然去雕饰。"但要达到此等境界，谈何容易。不学习古诗词这种精炼的文体，你如何能"下笔如有神"，可能你也可以做到，一气呵成出口成章。你却说不出"清水出芙蓉，天然去雕饰。"最多来一句："纯天然，无污染"。
讲究平仄、押韵，是古诗词另一个特性。押韵和平仄的讲究，使得诗词读起来抑扬顿挫，琅琅上口，加之诗词语言精炼篇幅大都不长，非常便于背诵。
青少年可以通过每天定时、定量的背诵古诗词，养成良好的学习习惯。诗词的学习不是一撮而就的，也不是十天半个月就可以培养出一个武亦姝。诗词的学习需要长期的坚持，这样就有利于培养青少年的学习习惯。每天一首也许一个月看不出成绩，但一年呢？三年呢？坚持下来，三年之后肚子里装着一千多首诗，岂不是想想都美滋滋的。
- 直接影响语文学科成绩，这样说好似有点学分论，亦好似有点太过于现实，但实际情况更加现实。从2017年9月份开始，全国中小学语文教材将统一采用全新的"部编本"。此次教材改版，换掉了约40%的课文，文言文比例大幅提升。小学6个年级，古诗/文总数增幅高达80%。初中3个年级，也占到了全部课文的51.7%。
可以说语文学科成绩的好坏，诗词的学习可以起到决定性的作用。古诗词默写、解意赏析、作文、甚至于阅读理解，哪一项不与平时古诗词的学习和积累息息相关。
综上所述，对于古诗词的学习和传承，必须要重视，特别是对于青少年学生来说，古诗词的学习刻不容缓，赶紧行动起来吧。
如何科学系统的学习诗词古诗词的学习，既不能一时兴起三分钟热度，也不能盲目的去学习。学习古诗词是一个长期的过程，需要系统的，科学的去学习。
从诗体上来说，需要从格律诗学起。只有先掌握诗词格律，才能把诗词学好，格律不学就去学李太白的"天然去雕饰"那是不合理的。想放飞自我，必先一步一个脚印把基础学好。
从篇幅较短，字数数较少的绝句、律诗学起，再到乐府排律那种长诗。如若初学就背诵《春江花月夜》，哪怕是《将进酒》估计大多数人坚持不下来。
学诗应始于背诵，背诵于学诗来说，就像在心灵深处埋下了一颗诗词的种子。而后通过精读、格律的学习，再通过诗词创作练习，使那颗种子生根发芽、茁壮成长，最后方能收获果实。
可以通过书刊，视频讲座等渠道系统的学习古诗词。经典名著《红楼梦》中，《香菱学诗》的片段可为学诗的教材及范本。
关于诗词书籍，青少年诗词爱好者，可以购买《声律启蒙》、《笠翁对韵》来熟悉平水韵韵部以及韵脚，还可以学习对仗以及常用典故。韵书《平水韵》，则可在诗词创作时用来查询韵部。王力先生的《诗词格律》是一本好书，但初学者比较难懂，可以在有一定的基础后购买学习。
对于青少年学诗，笔者建议观看系统的教学视频。已故清华大学、东南大学教授，王步高老先生的《诗词格律与写作》就非常好，通俗易懂，内容非常丰富可谓面面俱到，对初学者帮助会很大。
诗词的学习始于背诵，而精读与理解方为根本。不精读只知背诵，背会的诗再多亦毫无益处，充其量只能算是一复读机。
想要成为诗词达人，背、读、写结合，才是学习诗词的正确姿势。只有通过不断地创作、练习，才能真正地了解、熟悉、掌握古诗词。
结语日本汉诗，作为中国传统诗词在海外最大的分支，一度非常繁荣。日本自明治维新后，崇尚西方文化，汉诗文化才逐渐衰落。但仍有像大沼枕山这样著名的诗人，他的诗句"一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗"就算是在我们国家也是流传甚广。
日本捐武汉：山河异域，日月同天
日本捐湖北：岂曰无衣，与子同裳
日本富山捐辽宁：辽河雪融，富山花开。同气连枝，共盼春来。
日本捐大连：青山一道共云雨，明月何曾是两乡。
从这些日本救援物资上的诗句，便可看出汉诗文化当下在日本，还是很有基础的。
虽然我们不能妄自菲薄的，因为几句诗，就觉得对诗的传承还不如日本。但也要真正的对文化传承重视起来。日本的插花、围棋都源自中国，和服源自汉服，而今谁知汉服是啥，而和服呢？
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- 山川异域风月同天是什么意思
- 你知道“山川异域，风月同天”是什么意思吗？
Q1：“山川异域，风月同天”这句话该如何理解？
这句话的意思是：虽然彼此身处不同地方，但在这天底之下万事万物都共享一轮明月。显然体现了诗人一种超然豁达的心态，同时表达出他对生活无比热爱的积极态度。这句话出自日本人长屋王作品《绣袈裟衣缘 》，相传日本国有位长屋亲王，非常喜欢佛法，他制造了上千件袈裟用来赠予有德高僧，袈裟上都绣着四句话：
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘
偈语反映了长屋亲王对佛法之喜爱，当时社会背景里日本和大唐王朝联系密切，中土佛法传扬到东瀛小国，让这位亲王大受震撼，不免心生向往。于是绣千件袈裟准备赠予唐朝得道高僧，用此彰显两国善缘。这几偈语随着典故一直流传下来，成为见证中日友好之象征。受疫情影响，日本曾向国内派送各种救援物资，上面就写着这几句话，反映两国之的很深渊源。
单看前两句可能跟佛法没有太大关系，但作者凭借描述客观事实瞬间就让人打开心结，心情豁然开朗。这个世界名山大川坐落各地，但是却共享天上一轮明月，这是多么美好的画面，说话之人又是何等乐观！表面上写景，实际上喻人，生活中有太多不完美，不必过度纠结，因为这是正常现象。要把眼光专注于美好事物，这样整个人就会有奋发向前的动力。
念着这两句谚语很多人想起了北宋著名词人苏轼的经典名句“但愿人长久，千里共婵娟 ”。两者似乎有异曲同工之处，都在借物喻人，表达自身积极乐观生活态度，劝诫人们理智看待人生缺憾。每次读到这些经典妙语，心中顿时感受到一阵激励，马上便生出一股面对困难的勇气，想来这就是语言的魅力吧。
Q2：山川异域,风月同天,岜日无衣,与子同裳。这首诗的含义？
这并非一首诗，而是两句不同的诗句组成，需要分开解释，具体如下：
1、山川异域，风月同天：意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月；出自唐代时日本政治家长屋王创作的一首诗《绣袈裟衣缘》。
2、岂曰无衣？与子同裳：意思是谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙；出自中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗《秦风·无衣》。
扩展资料：
《秦风·无衣》全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量；秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。
参考资料来源：
百度百科-《秦风·无衣》
百度百科-《绣袈裟衣缘》
Q3：山川异域风月同天是什么意思？
源于中日历史上的佛教典故，意思是山川在不同的地方，风和月都在同一天空下。表达即使你我在不同的地域，经历不同的环境，但是仰首望去，你我共处同一片青天，会有同样的体会、同样的感受。
山东大学历史文化学院教授马光在接受记者电话采访时说，“山川异域 风月同天”源于中日历史上的佛教典故，日本相国长屋赠送中国唐代佛教大德上千件袈裟，边缘都绣着一首偈子：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”这首偈子记载于《全唐诗》第732卷，诗题为“绣袈裟衣缘”，感动了高僧鉴真。
“历史上，佛教在中日文化交流中发挥过重要纽带作用。鉴真东渡，实际开启了日本佛教正规化的路径。”马光说，无需中文、日文之间的翻译，便能感受到字里行间的文化气息，说明双方民众的心灵有着共通点，这种心灵共鸣是自然而然产生的，更暗含着共同面对疫情的努力与期待。
扩展资料：
此外，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”则出自唐代诗人王昌龄的送别诗《送柴侍御》，用来表达虽异地相隔但“云雨相同、明月共睹”的共情和宽慰；“雪中送炭”则是在他人急需时给予物质、精神帮助，是中国家喻户晓的成语。这些偈子、古诗、成语的走红，正代表中日两国有着相似的文化基础、互通的历史文化纽带。
正如中国外交部发言人华春莹在例行记者会上所说，病毒无情人有情，中方注意到了日本人民温暖人心的举动，对包括日本在内的其他国家人民给予中国的同情、理解和支持表示衷心感谢，铭记在心。“疫情是一时的，友情是长久的。”
参考资料：人民网-“山川异域 风月同天”折射中日历史文化纽带
Q4：山川异域风月同天是什么意思
“山川异域，风月同天”的意思是：虽然我们生活在不同的地方，也没有同享一片山川。但我们处于相同的风与月的照拂之下。“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》，作者是日本长屋王，长屋王为奈良时代的皇族、公卿。
原文
“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”这句诗句表现了诗人的世界主义精神，表现出诗人不被国别拘束的开放精神。
作者介绍
《绣袈裟衣缘》的作者长屋王不仅是诗人，还是日本大和族的皇族，是天皇的孙子。长屋王是唐代时期日本重要的政治家，他一生的诗作收录于日本最早的汉诗集《怀风藻》中。
长屋王官至正二位左大臣，作为皇族势力的巨头，是当时日本政界的重量级人物。由于对立的藤原氏的阴谋，长屋王于长屋王之变中自杀。
在长屋王邸遗址挖掘出的木简中，有“长屋亲王宫鲍大贽十篇”的文字。在《日本灵异记》中关于长屋王之变的部分也有“长屋亲王”的称呼。长屋王在世时可能被称为“长屋亲王”。
Q5：山川异域风月同天是什么意思
山川异域风月同天从字面意思，指的是身处不同的地域，但是却在同一个天地之中，这其实和唐朝鉴真和尚东渡日本有关系。但是让这句话火遍全网，是因为日本此前捐赠我国疫情的物资上就写着这句话，现在渐渐变成形容邻国和睦的代名词。
山川异域风月同天的意思
山川异域风月同天字面意思指的是身处不同的地域，但是却在同一个天地之中，这实际上是出自历史故事，并且和鉴真和尚去日本有关系。当年唐朝是世界最强盛的王朝，不仅军事经济强大，并且风俗文化也影响着周边的国家，日本就是其中之一。
当时日本有一个长屋王擅长诗词，且对佛法有一定研究。长屋王将“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”这四句话绣在袈裟上送给唐朝的僧人们，鉴真看到后被深深的打动，并对日本产生了浓厚的兴趣，从而留下鉴真东渡日本的佳话。
但是让山川异域风月同天真正火爆全网的原因是，日本对于这次我国肺炎疫情的捐赠。日本汉语水平考试HSK事务局捐赠给湖北的医疗物资，上面就写着山川异域风月同天，这体现了日本对于我国疫情的关心，也渐渐变成形容邻国和睦的代名词。
Q6：你知道“山川异域，风月同天”是什么意思吗？
一千三百年前的奈良时代，日本尊崇中华文化，他们使用汉字，爱写汉诗。天武天皇之孙、右大臣长屋亲王，便是非常热爱中华文化，崇敬佛学之人。
因对佛法的热爱，他命人造袈裟千件，并于袈裟上绣四言诗一首，赠予唐朝众僧。
山川异域，风月同天。
寄诸佛子，共结来缘。
长屋王之意，日本虽属海外邻邦，但望大唐众僧能布道施教于日本。后有鉴真大师被长屋王之诚所感，决定率众弟子东渡弘法。经历艰难险阻，并五次东渡失败，鉴真于唐天宝十二年（公元754年），在第六次东渡时成功登陆日本。
鉴真大师与其弟子，不仅在日本传播佛法，他们还传授中医、艺术、建筑等唐朝文化。鉴真大师对汉文化在日本的推广，做出了巨大的贡献，也对当时日本的发展，起到了非常重要的作用。鉴真大师之前，日本虽一直派"遣唐使"来大唐学习，但唐去往日本交流之人甚少。鉴真大师可谓中日交流之先驱，也被视为中日邻邦交流之象征。
"山川异域"与"武汉加油"无需对比一千多年后的今天，我们遇到了困难，爆发新型肺炎疫情。在我们需要帮助的时候，友好邻邦送来了援助物资。他们在救援物资上写道："山川异域，风月同天。"
时隔千年，这句诗再次出现在日本赠予我们的物品上。他们写此诗句，是想告诉我们，"湖北加油、武汉挺住，他们会一直支持我们。"
本是一句温暖的问候，儒雅的鼓励。却让我们不淡定了，很多人非要拿此与"武汉加油"相比。觉着同为鼓励口号，为何日本人说的儒雅又富有诗意，而我们却喊的如此通俗直白。
由此而引发国人的文化不自信，甚至认为，我们已将传统文化丢失。其实不然，我们无需如此妄自菲薄，作为鼓舞人心的宣传口号，"武汉加油"接地气、通俗易懂，并无不妥之处。作为宣传口号，弄的太过文艺范反而不好。
当然也要感谢邻居日本，他们可谓用心良苦。不但送来了我们急需的物资，还是以如此温暖的方式。他们写上"山川异域，风月同天。"并非卖弄，更不是以此鄙视我们不注重传统文化。而是向我们的传统文化致敬，并以此诗句，致敬鉴真大师，表达中日之友谊长存。
然而确实有很多人看不懂"山川异域，风月同天"。我们对传统文化的传承，或多或少还是存在一些问题。特别是对于青少年学生学习古诗词，还有一些反对的声音。
予之浅见，对传统文化及古诗词，我们需以积极的态度去面对，更需要注重对青少年学生在此方面的教育。"山川异域，风月同天"中，没有一个生僻字，也未含典故在其中，更没有将"月"以"寒蟾"之类的别称代替。如此"简单"一句诗，仍有很多人看不懂，虽不至于让我们妄自菲薄，却也足以让我们反思、警醒。
古诗词传承的必要性自《诗经》开始，中华诗文化已有三千年历史。悠悠三千年，中华诗文化璀璨夺目，我们曾有屈、陶、李、杜、苏那样伟大的诗人，有"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回"、"采菊东篱下，悠然见南山"、"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"、"一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴"这样的诗句。中华诗文化，以独有的韵味，在世界文学史上"一览众山小"。
子曰："不学诗，无以言。"又曰："《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。"
几千年前，孔圣人就用这样的话，告诉我们诗的重要性。先贤留下的宝贵财富，我们凭什么不去继承和弘扬。可知道有多少像日本这样的国家，流着口水羡慕我们。
学习古诗词，特别是青少年学生学习古诗词，是非常有必要的。为何这样说呢？有以下几个愿因：
- 鼓励青少年学习古诗词，可以很好的传承传统文化。一个国家、一个民族，要想屹立于世界，永葆进取与活力，文化底蕴是关键。只有民族文化薪火相继的传承，才会有深厚民族底蕴的时代创新。
从远古的原始图腾，到奴隶社会的刀耕火种，到封建时期的农牧文明。这些文明，无不在诗歌的发展史上打下了深深的烙印。可以说中国是诗的国度，一部中国文学史，就是一部诗歌发展史。
中国汉字，具有方块字和单音节的发音的特点，这是全世界独有的。正是因为这样的特点，我们诞生了"对偶"、"对仗"这样的文学体裁，这种文体也是世界所独有的。
"晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。"
"两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。"
"海日生残夜，江春入旧年。"
"明月松间照，清泉石上流。"
可以说这么美的诗句，也是我们独有的。这样的诗句，只能用汉字方能作出。如此优秀的文化，如此宝贵的财富，我们有理由不去传承吗？我们有理由不鼓励青少年去学诗吗？
苏东坡在《和董传留别》中这样写道："粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。"
一个人的气质是不会骗人的，那眉眼之间的庸俗或是超脱，你自己或许不自知，旁人却是一眼便能分辨出来。通俗一点来说，当你腹有诗书，高兴的时候，你可能会说"春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。"而不是只会"哈哈哈哈哈哈哈"；郁闷的时候你会说："问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。"而不是只会来一句"我好烦"；看到帅哥时你可以说："陌上人如玉，公子世无双。"而不是只会说：我靠，好帅！太帅了！帅呆了！
钱穆先生在《我们如何读古诗》里说道："诗是讲我们心里东西的，若心里龌龊，怎能作出干净的诗；心里卑鄙，怎能作出光明的诗。所以学诗便会使人走上人生另一境界。。。。。。所以，学诗就成为学做人的一条径直大道了。"
诗品即是人品，陶渊明的悠然、李太白的狂放浪漫、杜子美心系苍生、苏东坡的豁达，都在其诗作之中尽显无遗。精读先贤之作，对青少年人格的培养有非常重要的作用。
- 青少年学习古诗可以提高学习能力，培养学习习惯。语言精炼，是诗的特性之一，通过诗词的学习，可以提升文字能力，理解能力及口语表达能力。
李白喜欢自然之美，作诗亦是如此，他不喜炼字琢句，讲究一气呵成。就像他写的诗句："清水出芙蓉，天然去雕饰。"但要达到此等境界，谈何容易。不学习古诗词这种精炼的文体，你如何能"下笔如有神"，可能你也可以做到，一气呵成出口成章。你却说不出"清水出芙蓉，天然去雕饰。"最多来一句："纯天然，无污染"。
讲究平仄、押韵，是古诗词另一个特性。押韵和平仄的讲究，使得诗词读起来抑扬顿挫，琅琅上口，加之诗词语言精炼篇幅大都不长，非常便于背诵。
青少年可以通过每天定时、定量的背诵古诗词，养成良好的学习习惯。诗词的学习不是一撮而就的，也不是十天半个月就可以培养出一个武亦姝。诗词的学习需要长期的坚持，这样就有利于培养青少年的学习习惯。每天一首也许一个月看不出成绩，但一年呢？三年呢？坚持下来，三年之后肚子里装着一千多首诗，岂不是想想都美滋滋的。
- 直接影响语文学科成绩，这样说好似有点学分论，亦好似有点太过于现实，但实际情况更加现实。从2017年9月份开始，全国中小学语文教材将统一采用全新的"部编本"。此次教材改版，换掉了约40%的课文，文言文比例大幅提升。小学6个年级，古诗/文总数增幅高达80%。初中3个年级，也占到了全部课文的51.7%。
可以说语文学科成绩的好坏，诗词的学习可以起到决定性的作用。古诗词默写、解意赏析、作文、甚至于阅读理解，哪一项不与平时古诗词的学习和积累息息相关。
综上所述，对于古诗词的学习和传承，必须要重视，特别是对于青少年学生来说，古诗词的学习刻不容缓，赶紧行动起来吧。
如何科学系统的学习诗词古诗词的学习，既不能一时兴起三分钟热度，也不能盲目的去学习。学习古诗词是一个长期的过程，需要系统的，科学的去学习。
从诗体上来说，需要从格律诗学起。只有先掌握诗词格律，才能把诗词学好，格律不学就去学李太白的"天然去雕饰"那是不合理的。想放飞自我，必先一步一个脚印把基础学好。
从篇幅较短，字数数较少的绝句、律诗学起，再到乐府排律那种长诗。如若初学就背诵《春江花月夜》，哪怕是《将进酒》估计大多数人坚持不下来。
学诗应始于背诵，背诵于学诗来说，就像在心灵深处埋下了一颗诗词的种子。而后通过精读、格律的学习，再通过诗词创作练习，使那颗种子生根发芽、茁壮成长，最后方能收获果实。
可以通过书刊，视频讲座等渠道系统的学习古诗词。经典名著《红楼梦》中，《香菱学诗》的片段可为学诗的教材及范本。
关于诗词书籍，青少年诗词爱好者，可以购买《声律启蒙》、《笠翁对韵》来熟悉平水韵韵部以及韵脚，还可以学习对仗以及常用典故。韵书《平水韵》，则可在诗词创作时用来查询韵部。王力先生的《诗词格律》是一本好书，但初学者比较难懂，可以在有一定的基础后购买学习。
对于青少年学诗，笔者建议观看系统的教学视频。已故清华大学、东南大学教授，王步高老先生的《诗词格律与写作》就非常好，通俗易懂，内容非常丰富可谓面面俱到，对初学者帮助会很大。
诗词的学习始于背诵，而精读与理解方为根本。不精读只知背诵，背会的诗再多亦毫无益处，充其量只能算是一复读机。
想要成为诗词达人，背、读、写结合，才是学习诗词的正确姿势。只有通过不断地创作、练习，才能真正地了解、熟悉、掌握古诗词。
结语日本汉诗，作为中国传统诗词在海外最大的分支，一度非常繁荣。日本自明治维新后，崇尚西方文化，汉诗文化才逐渐衰落。但仍有像大沼枕山这样著名的诗人，他的诗句"一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗"就算是在我们国家也是流传甚广。
日本捐武汉：山河异域，日月同天
日本捐湖北：岂曰无衣，与子同裳
日本富山捐辽宁：辽河雪融，富山花开。同气连枝，共盼春来。
日本捐大连：青山一道共云雨，明月何曾是两乡。
从这些日本救援物资上的诗句，便可看出汉诗文化当下在日本，还是很有基础的。
虽然我们不能妄自菲薄的，因为几句诗，就觉得对诗的传承还不如日本。但也要真正的对文化传承重视起来。日本的插花、围棋都源自中国，和服源自汉服，而今谁知汉服是啥，而和服呢？
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今日天气详情" target="_blank">湿度46%本篇文章给大家谈谈山川异域风月同天是什么意思,以及山川异域风月同天是什么意思出自哪里对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！
内容导航：- “山川异域，风月同天”这句话该如何理解？
- 山川异域,风月同天,岜日无衣,与子同裳。这首诗的含义？
- 山川异域风月同天是什么意思？
- 山川异域风月同天是什么意思
- 山川异域风月同天是什么意思
- 你知道“山川异域，风月同天”是什么意思吗？
Q1：“山川异域，风月同天”这句话该如何理解？
这句话的意思是：虽然彼此身处不同地方，但在这天底之下万事万物都共享一轮明月。显然体现了诗人一种超然豁达的心态，同时表达出他对生活无比热爱的积极态度。这句话出自日本人长屋王作品《绣袈裟衣缘 》，相传日本国有位长屋亲王，非常喜欢佛法，他制造了上千件袈裟用来赠予有德高僧，袈裟上都绣着四句话：
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘
偈语反映了长屋亲王对佛法之喜爱，当时社会背景里日本和大唐王朝联系密切，中土佛法传扬到东瀛小国，让这位亲王大受震撼，不免心生向往。于是绣千件袈裟准备赠予唐朝得道高僧，用此彰显两国善缘。这几偈语随着典故一直流传下来，成为见证中日友好之象征。受疫情影响，日本曾向国内派送各种救援物资，上面就写着这几句话，反映两国之的很深渊源。
单看前两句可能跟佛法没有太大关系，但作者凭借描述客观事实瞬间就让人打开心结，心情豁然开朗。这个世界名山大川坐落各地，但是却共享天上一轮明月，这是多么美好的画面，说话之人又是何等乐观！表面上写景，实际上喻人，生活中有太多不完美，不必过度纠结，因为这是正常现象。要把眼光专注于美好事物，这样整个人就会有奋发向前的动力。
念着这两句谚语很多人想起了北宋著名词人苏轼的经典名句“但愿人长久，千里共婵娟 ”。两者似乎有异曲同工之处，都在借物喻人，表达自身积极乐观生活态度，劝诫人们理智看待人生缺憾。每次读到这些经典妙语，心中顿时感受到一阵激励，马上便生出一股面对困难的勇气，想来这就是语言的魅力吧。
Q2：山川异域,风月同天,岜日无衣,与子同裳。这首诗的含义？
这并非一首诗，而是两句不同的诗句组成，需要分开解释，具体如下：
1、山川异域，风月同天：意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月；出自唐代时日本政治家长屋王创作的一首诗《绣袈裟衣缘》。
2、岂曰无衣？与子同裳：意思是谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙；出自中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗《秦风·无衣》。
扩展资料：
《秦风·无衣》全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量；秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。
参考资料来源：
百度百科-《秦风·无衣》
百度百科-《绣袈裟衣缘》
Q3：山川异域风月同天是什么意思？
源于中日历史上的佛教典故，意思是山川在不同的地方，风和月都在同一天空下。表达即使你我在不同的地域，经历不同的环境，但是仰首望去，你我共处同一片青天，会有同样的体会、同样的感受。
山东大学历史文化学院教授马光在接受记者电话采访时说，“山川异域 风月同天”源于中日历史上的佛教典故，日本相国长屋赠送中国唐代佛教大德上千件袈裟，边缘都绣着一首偈子：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”这首偈子记载于《全唐诗》第732卷，诗题为“绣袈裟衣缘”，感动了高僧鉴真。
“历史上，佛教在中日文化交流中发挥过重要纽带作用。鉴真东渡，实际开启了日本佛教正规化的路径。”马光说，无需中文、日文之间的翻译，便能感受到字里行间的文化气息，说明双方民众的心灵有着共通点，这种心灵共鸣是自然而然产生的，更暗含着共同面对疫情的努力与期待。
扩展资料：
此外，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”则出自唐代诗人王昌龄的送别诗《送柴侍御》，用来表达虽异地相隔但“云雨相同、明月共睹”的共情和宽慰；“雪中送炭”则是在他人急需时给予物质、精神帮助，是中国家喻户晓的成语。这些偈子、古诗、成语的走红，正代表中日两国有着相似的文化基础、互通的历史文化纽带。
正如中国外交部发言人华春莹在例行记者会上所说，病毒无情人有情，中方注意到了日本人民温暖人心的举动，对包括日本在内的其他国家人民给予中国的同情、理解和支持表示衷心感谢，铭记在心。“疫情是一时的，友情是长久的。”
参考资料：人民网-“山川异域 风月同天”折射中日历史文化纽带
Q4：山川异域风月同天是什么意思
“山川异域，风月同天”的意思是：虽然我们生活在不同的地方，也没有同享一片山川。但我们处于相同的风与月的照拂之下。“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》，作者是日本长屋王，长屋王为奈良时代的皇族、公卿。
原文
“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”这句诗句表现了诗人的世界主义精神，表现出诗人不被国别拘束的开放精神。
作者介绍
《绣袈裟衣缘》的作者长屋王不仅是诗人，还是日本大和族的皇族，是天皇的孙子。长屋王是唐代时期日本重要的政治家，他一生的诗作收录于日本最早的汉诗集《怀风藻》中。
长屋王官至正二位左大臣，作为皇族势力的巨头，是当时日本政界的重量级人物。由于对立的藤原氏的阴谋，长屋王于长屋王之变中自杀。
在长屋王邸遗址挖掘出的木简中，有“长屋亲王宫鲍大贽十篇”的文字。在《日本灵异记》中关于长屋王之变的部分也有“长屋亲王”的称呼。长屋王在世时可能被称为“长屋亲王”。
Q5：山川异域风月同天是什么意思
山川异域风月同天从字面意思，指的是身处不同的地域，但是却在同一个天地之中，这其实和唐朝鉴真和尚东渡日本有关系。但是让这句话火遍全网，是因为日本此前捐赠我国疫情的物资上就写着这句话，现在渐渐变成形容邻国和睦的代名词。
山川异域风月同天的意思
山川异域风月同天字面意思指的是身处不同的地域，但是却在同一个天地之中，这实际上是出自历史故事，并且和鉴真和尚去日本有关系。当年唐朝是世界最强盛的王朝，不仅军事经济强大，并且风俗文化也影响着周边的国家，日本就是其中之一。
当时日本有一个长屋王擅长诗词，且对佛法有一定研究。长屋王将“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”这四句话绣在袈裟上送给唐朝的僧人们，鉴真看到后被深深的打动，并对日本产生了浓厚的兴趣，从而留下鉴真东渡日本的佳话。
但是让山川异域风月同天真正火爆全网的原因是，日本对于这次我国肺炎疫情的捐赠。日本汉语水平考试HSK事务局捐赠给湖北的医疗物资，上面就写着山川异域风月同天，这体现了日本对于我国疫情的关心，也渐渐变成形容邻国和睦的代名词。
Q6：你知道“山川异域，风月同天”是什么意思吗？
一千三百年前的奈良时代，日本尊崇中华文化，他们使用汉字，爱写汉诗。天武天皇之孙、右大臣长屋亲王，便是非常热爱中华文化，崇敬佛学之人。
因对佛法的热爱，他命人造袈裟千件，并于袈裟上绣四言诗一首，赠予唐朝众僧。
山川异域，风月同天。
寄诸佛子，共结来缘。
长屋王之意，日本虽属海外邻邦，但望大唐众僧能布道施教于日本。后有鉴真大师被长屋王之诚所感，决定率众弟子东渡弘法。经历艰难险阻，并五次东渡失败，鉴真于唐天宝十二年（公元754年），在第六次东渡时成功登陆日本。
鉴真大师与其弟子，不仅在日本传播佛法，他们还传授中医、艺术、建筑等唐朝文化。鉴真大师对汉文化在日本的推广，做出了巨大的贡献，也对当时日本的发展，起到了非常重要的作用。鉴真大师之前，日本虽一直派"遣唐使"来大唐学习，但唐去往日本交流之人甚少。鉴真大师可谓中日交流之先驱，也被视为中日邻邦交流之象征。
"山川异域"与"武汉加油"无需对比一千多年后的今天，我们遇到了困难，爆发新型肺炎疫情。在我们需要帮助的时候，友好邻邦送来了援助物资。他们在救援物资上写道："山川异域，风月同天。"
时隔千年，这句诗再次出现在日本赠予我们的物品上。他们写此诗句，是想告诉我们，"湖北加油、武汉挺住，他们会一直支持我们。"
本是一句温暖的问候，儒雅的鼓励。却让我们不淡定了，很多人非要拿此与"武汉加油"相比。觉着同为鼓励口号，为何日本人说的儒雅又富有诗意，而我们却喊的如此通俗直白。
由此而引发国人的文化不自信，甚至认为，我们已将传统文化丢失。其实不然，我们无需如此妄自菲薄，作为鼓舞人心的宣传口号，"武汉加油"接地气、通俗易懂，并无不妥之处。作为宣传口号，弄的太过文艺范反而不好。
当然也要感谢邻居日本，他们可谓用心良苦。不但送来了我们急需的物资，还是以如此温暖的方式。他们写上"山川异域，风月同天。"并非卖弄，更不是以此鄙视我们不注重传统文化。而是向我们的传统文化致敬，并以此诗句，致敬鉴真大师，表达中日之友谊长存。
然而确实有很多人看不懂"山川异域，风月同天"。我们对传统文化的传承，或多或少还是存在一些问题。特别是对于青少年学生学习古诗词，还有一些反对的声音。
予之浅见，对传统文化及古诗词，我们需以积极的态度去面对，更需要注重对青少年学生在此方面的教育。"山川异域，风月同天"中，没有一个生僻字，也未含典故在其中，更没有将"月"以"寒蟾"之类的别称代替。如此"简单"一句诗，仍有很多人看不懂，虽不至于让我们妄自菲薄，却也足以让我们反思、警醒。
古诗词传承的必要性自《诗经》开始，中华诗文化已有三千年历史。悠悠三千年，中华诗文化璀璨夺目，我们曾有屈、陶、李、杜、苏那样伟大的诗人，有"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回"、"采菊东篱下，悠然见南山"、"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"、"一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴"这样的诗句。中华诗文化，以独有的韵味，在世界文学史上"一览众山小"。
子曰："不学诗，无以言。"又曰："《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。"
几千年前，孔圣人就用这样的话，告诉我们诗的重要性。先贤留下的宝贵财富，我们凭什么不去继承和弘扬。可知道有多少像日本这样的国家，流着口水羡慕我们。
学习古诗词，特别是青少年学生学习古诗词，是非常有必要的。为何这样说呢？有以下几个愿因：
- 鼓励青少年学习古诗词，可以很好的传承传统文化。一个国家、一个民族，要想屹立于世界，永葆进取与活力，文化底蕴是关键。只有民族文化薪火相继的传承，才会有深厚民族底蕴的时代创新。
从远古的原始图腾，到奴隶社会的刀耕火种，到封建时期的农牧文明。这些文明，无不在诗歌的发展史上打下了深深的烙印。可以说中国是诗的国度，一部中国文学史，就是一部诗歌发展史。
中国汉字，具有方块字和单音节的发音的特点，这是全世界独有的。正是因为这样的特点，我们诞生了"对偶"、"对仗"这样的文学体裁，这种文体也是世界所独有的。
"晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。"
"两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。"
"海日生残夜，江春入旧年。"
"明月松间照，清泉石上流。"
可以说这么美的诗句，也是我们独有的。这样的诗句，只能用汉字方能作出。如此优秀的文化，如此宝贵的财富，我们有理由不去传承吗？我们有理由不鼓励青少年去学诗吗？
苏东坡在《和董传留别》中这样写道："粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。"
一个人的气质是不会骗人的，那眉眼之间的庸俗或是超脱，你自己或许不自知，旁人却是一眼便能分辨出来。通俗一点来说，当你腹有诗书，高兴的时候，你可能会说"春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。"而不是只会"哈哈哈哈哈哈哈"；郁闷的时候你会说："问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。"而不是只会来一句"我好烦"；看到帅哥时你可以说："陌上人如玉，公子世无双。"而不是只会说：我靠，好帅！太帅了！帅呆了！
钱穆先生在《我们如何读古诗》里说道："诗是讲我们心里东西的，若心里龌龊，怎能作出干净的诗；心里卑鄙，怎能作出光明的诗。所以学诗便会使人走上人生另一境界。。。。。。所以，学诗就成为学做人的一条径直大道了。"
诗品即是人品，陶渊明的悠然、李太白的狂放浪漫、杜子美心系苍生、苏东坡的豁达，都在其诗作之中尽显无遗。精读先贤之作，对青少年人格的培养有非常重要的作用。
- 青少年学习古诗可以提高学习能力，培养学习习惯。语言精炼，是诗的特性之一，通过诗词的学习，可以提升文字能力，理解能力及口语表达能力。
李白喜欢自然之美，作诗亦是如此，他不喜炼字琢句，讲究一气呵成。就像他写的诗句："清水出芙蓉，天然去雕饰。"但要达到此等境界，谈何容易。不学习古诗词这种精炼的文体，你如何能"下笔如有神"，可能你也可以做到，一气呵成出口成章。你却说不出"清水出芙蓉，天然去雕饰。"最多来一句："纯天然，无污染"。
讲究平仄、押韵，是古诗词另一个特性。押韵和平仄的讲究，使得诗词读起来抑扬顿挫，琅琅上口，加之诗词语言精炼篇幅大都不长，非常便于背诵。
青少年可以通过每天定时、定量的背诵古诗词，养成良好的学习习惯。诗词的学习不是一撮而就的，也不是十天半个月就可以培养出一个武亦姝。诗词的学习需要长期的坚持，这样就有利于培养青少年的学习习惯。每天一首也许一个月看不出成绩，但一年呢？三年呢？坚持下来，三年之后肚子里装着一千多首诗，岂不是想想都美滋滋的。
- 直接影响语文学科成绩，这样说好似有点学分论，亦好似有点太过于现实，但实际情况更加现实。从2017年9月份开始，全国中小学语文教材将统一采用全新的"部编本"。此次教材改版，换掉了约40%的课文，文言文比例大幅提升。小学6个年级，古诗/文总数增幅高达80%。初中3个年级，也占到了全部课文的51.7%。
可以说语文学科成绩的好坏，诗词的学习可以起到决定性的作用。古诗词默写、解意赏析、作文、甚至于阅读理解，哪一项不与平时古诗词的学习和积累息息相关。
综上所述，对于古诗词的学习和传承，必须要重视，特别是对于青少年学生来说，古诗词的学习刻不容缓，赶紧行动起来吧。
如何科学系统的学习诗词古诗词的学习，既不能一时兴起三分钟热度，也不能盲目的去学习。学习古诗词是一个长期的过程，需要系统的，科学的去学习。
从诗体上来说，需要从格律诗学起。只有先掌握诗词格律，才能把诗词学好，格律不学就去学李太白的"天然去雕饰"那是不合理的。想放飞自我，必先一步一个脚印把基础学好。
从篇幅较短，字数数较少的绝句、律诗学起，再到乐府排律那种长诗。如若初学就背诵《春江花月夜》，哪怕是《将进酒》估计大多数人坚持不下来。
学诗应始于背诵，背诵于学诗来说，就像在心灵深处埋下了一颗诗词的种子。而后通过精读、格律的学习，再通过诗词创作练习，使那颗种子生根发芽、茁壮成长，最后方能收获果实。
可以通过书刊，视频讲座等渠道系统的学习古诗词。经典名著《红楼梦》中，《香菱学诗》的片段可为学诗的教材及范本。
关于诗词书籍，青少年诗词爱好者，可以购买《声律启蒙》、《笠翁对韵》来熟悉平水韵韵部以及韵脚，还可以学习对仗以及常用典故。韵书《平水韵》，则可在诗词创作时用来查询韵部。王力先生的《诗词格律》是一本好书，但初学者比较难懂，可以在有一定的基础后购买学习。
对于青少年学诗，笔者建议观看系统的教学视频。已故清华大学、东南大学教授，王步高老先生的《诗词格律与写作》就非常好，通俗易懂，内容非常丰富可谓面面俱到，对初学者帮助会很大。
诗词的学习始于背诵，而精读与理解方为根本。不精读只知背诵，背会的诗再多亦毫无益处，充其量只能算是一复读机。
想要成为诗词达人，背、读、写结合，才是学习诗词的正确姿势。只有通过不断地创作、练习，才能真正地了解、熟悉、掌握古诗词。
结语日本汉诗，作为中国传统诗词在海外最大的分支，一度非常繁荣。日本自明治维新后，崇尚西方文化，汉诗文化才逐渐衰落。但仍有像大沼枕山这样著名的诗人，他的诗句"一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗"就算是在我们国家也是流传甚广。
日本捐武汉：山河异域，日月同天
日本捐湖北：岂曰无衣，与子同裳
日本富山捐辽宁：辽河雪融，富山花开。同气连枝，共盼春来。
日本捐大连：青山一道共云雨，明月何曾是两乡。
从这些日本救援物资上的诗句，便可看出汉诗文化当下在日本，还是很有基础的。
虽然我们不能妄自菲薄的，因为几句诗，就觉得对诗的传承还不如日本。但也要真正的对文化传承重视起来。日本的插花、围棋都源自中国，和服源自汉服，而今谁知汉服是啥，而和服呢？
关于山川异域风月同天是什么意思和山川异域风月同天是什么意思出自哪里的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
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